和鲨鱼“嬉戏”？对普通人来说，这种想法无异于“飞蛾扑火”。但在南非，67岁的沃尔夫冈·利安德尔却将鲨鱼看作最好的伙伴。他一生最大的乐趣就是与鲨鱼戏水，而这样的日子他一过就是50余年。
鲨口余生
年近古稀的利安德尔谈起鲨鱼眼睛立即放光，这位目光坚毅的老人向记者讲述了曾被鲨鱼袭击的遭遇，话语中听不出一丝畏惧与愤怒，反而是乐趣与快乐。
事发那天，利安德尔刚刚用鱼叉在水下捕到了一条鱼，就在此时，一条饥肠辘辘的鲨鱼寻着死鱼散发出的气味追踪而来，试图抢走鱼叉上的鱼。“每当鲨鱼接近那条鱼时，我立即将鱼叉转移方向。”描述时，利安德尔的神情看上去仿佛是在谈论如何逗一只小猫，而不是一条长达1.5米且长有锋利牙齿的食肉动物。
“我反复逗了它三次后，那条鲨鱼好像气疯了，冲上来猛地咬住我的左前臂。顿时，鲜血从锯齿状的伤口中涌出。”利安德尔立即游回船上前往医院。伤口共缝了42针，直到4年后，这个Z字形的伤疤依然隐隐作痛。
然而，意外之后的利安德尔并没有害怕鲨鱼，相反，他更加频繁地与鲨鱼接触。
自幼迷恋
实际上，利安德尔迷恋鲨鱼源自童年。6岁时，利安德尔读了一本讲述潜水及海底怪物的书，从此这种痴迷就再也没有消退。14岁那年，利安德尔爱上了潜水，开始在海中与鲨鱼嬉戏，这一爱好一直持续了50多年，如今的他虽已是67岁，但仍未中断与鲨鱼玩耍。
“它们的体形以及向前游动时的优雅姿态都非常符合流体力学的相关原理，可以说在动物界中没有谁能比它们更富于美感了。它们总是能让我联想到世界上最先进飞机的内部构造。”
险中取乐
为了尽可能与鲨鱼靠得近一些，利安德尔开始尝试独自潜水。他从不使用氧气瓶，只是通过一根潜水管依靠肺部呼吸。“这种做法可以使你感觉自己并非一个闯入者，也更富有***性。”
利安德尔下水时只穿一套紧身潜水服，戴上一对脚蹼，手持一部照相机，仅有的防身“武器”就是一把长柄鱼叉，关键时刻可以用它抵挡靠得太近的鲨鱼。“我总是通过搅动海水让鲨鱼们变得兴奋，它们会大胆地向我游来。这种场景看上去真的是挺危险，有些人认为我是一个疯子。”
《献给爱丽丝》是贝多芬1810年4月27日写给女友爱丽丝的一首优美的钢琴曲，下面就是贝多芬和爱丽丝的故事。
在一个寒冷的圣诞之夜，20多岁的贝多芬徘徊在维也纳的街心，突然，贝多芬遇见了一位在寒风中瑟瑟发抖的女孩。女孩叫爱丽丝，她的一位邻居雷德尔老爹正病得厉害。双目失明的老人有一个愿望，他说，在这个愿望没有实现之前，他是不能死去的，否则他的灵魂就不能升入天堂。
“什么愿望？”贝多芬问。“他想再看一眼森林和大海，到塔希提岛、到阿尔卑斯山去看一眼。”爱丽丝含着泪水说。
就在这个寒冷的圣诞之夜，贝多芬拉起爱丽丝的手到了雷德尔身边。他轻轻地打开了角落里那架尘封已久的旧钢琴。 “啊，看到了。我看到了阿尔卑斯山的雪峰，塔希提岛四周的海水，还有海鸥、森林、耀眼的阳光……全看到了。啊，上帝！我的灵魂终于可以升入天堂了……”雷德尔感动地拥抱了正沉醉在琴声里的贝多芬，“尊敬的先生，感谢你在这圣诞之夜，使我看到了想看到的一切——我终生热爱的大自然啊。”
“不，要感谢美丽可爱的、天使一般的爱丽丝把我引到了这架钢琴前……请允许我把这首曲子献给你吧——可爱的爱丽丝。我会把它的乐谱记录下来，带着它，走遍全世界……”
但是这个故事有可能只是人们的一种美好的想象，其实爱丽丝是贝多芬的一个学生。
贝多芬一生没有结过婚，但他却一直在为甜蜜的爱情而不懈地追求着，《致爱丽丝》的创作就包含了这样一个富于浪漫色彩的故事：当贝多芬年近40岁时，他曾带过一个名叫特蕾泽的女学生，并对她产生了好感，于是写下了一首钢琴小品送给了这位学生，并在乐谱上题上了“献给特蕾泽”，后来，这份乐谱一直就留在了特蕾泽那里。贝多芬逝世后，在他的作品目录中也没有这个曲目，直到40年以后，德国音乐家诺尔为写贝多芬的撰记，在整理特蕾泽的遗物中才发现了这个手稿，但在发表这个乐谱时，却把“特蕾泽”笔误为“爱丽丝”，可是再要澄清已经没有必要了，因为人们已接受了《致爱丽丝》。
作为—首最为世人喜爱经典钢琴小品。在这首《致爱丽丝》中，贝多芬基于了一个淳朴而亲切的主题，把爱丽斯温柔、美丽的形象作了概括的描述。旋律清新流畅，使人联想起少女的天真和纯洁。在作品的前半部分，好似贝多芬有许多亲切的话语正在向爱丽斯诉说，后半部分听起来好象二人在亲切地交谈。
在本曲的原稿上，有作者的手迹：“为爱丽丝而作，1810年4月27日，贝多芬”。“爱丽丝”是谁？已无从考证。因为这一作品的原稿问世之时，作者已经去世整整四十年了。
此曲虽是一首普通的钢琴独奏小曲，但旋律非常优美动听，节奏轻快而舒坦，技巧也十分容易掌握，所以很受大众欢迎。在音乐结构上，乐曲为小快板，3/8拍子，由小回旋曲形式“ABACA”所构成。轻快的A段主题（片段1）是以a小调出现的，反复过后，如歌似的B段插入部（片段2）以 F大调出现，情绪欢快、色彩明朗。乐曲再度回到A段主题之后，以a音上的九***开始的 C段主题带有一丝哀怨，与B段形成对比。当A段主题第三次重复出现之后，全曲结束。
这个主题把特蕾泽温柔、美丽的形象作了概括的描绘。它在这支曲子里先后出现了十六次，因此，给人以极为深刻的印象。好似贝多芬有许多亲切的话语下向特蕾泽诉说。后半部分左右手交替演奏分解***，犹如二人亲切的交谈。
的人物与构架使读者联想到欧洲名著《堂吉诃德》，主人公余德尔近似堂吉诃德，作者也用幽默、戏谑的语言描述了余德尔，使他和堂吉诃德一样有几分喜剧色彩。但他不是欧洲中世纪后期的冒险行侠的义士，也没有堂吉诃德身上的深刻的矛盾与悲剧内涵；他只是一个普通的犹太平民，一个虔诚的犹太***。他在任何时候，都坚信上帝，严守一个***的职责：虔诚、诵经和谦恭。当他为女儿出嫁筹集了一些财产之后，又立刻***客店，专心诵读***，很快把募集来的钱几乎花掉，他并不悔恨。由于富商的误解，订下儿女的亲事，他要筹备巨金回报对方的巨额聘礼而陷入了深深的困境时，他并不气馁，相信上帝是公正的，好人会得好报；在富商识破他的穷相，使他落入窘境时，他也并不慌乱，依然保持做人的尊严。他之所以坚定、乐观、顽强，不是依靠英雄般的大智大勇和超人的体魄，而是依靠始终如一的、坚定不移的信念：对上帝的信仰与真诚。
因此，他能克服来自各方面的引诱而不图虚荣、不慕金钱和物质，甘于清贫与寂寞，尽到一个***的职责。在余德尔身上，确是体现了犹太人的精神和性格，他不是喜剧人物，也不是悲剧人物，而是作家运用喜剧形式描绘的正面人物。
《婚礼华盖》另一个突出的特点是随着主人公的游历，接触了各色各样的人物与生活的同时，也编织了众多的长短不一的故事。它们既有神秘的，也有生活中的平凡小事；既有古代的传说，也有现实生活的，是书中人物用来沟通思想感情、发表议论的手段。它们形成一个色彩斑斓的故事群体。这些故事一方面从社会各个方面，如政治、经济、文化、宗教、思想等等扩展了作品的容量，以突出作品“平民史诗”的特色；另一方面也是人物性格的发展与变化的手段。而最为重要的是故事体现了自《旧约全书》以来所表现的犹太人重具象和直觉的审美传统。犹太人发表议论、表述抽象的理念都是用讲故事的方式予以阐解。
美国著名犹太作家贝娄说，对犹太人来说，“缺少故事生活是不可思议的”。最后的神秘、色彩的结局——山洞宝藏的发现，使余德尔一家转危为安，从而顺利地把女儿嫁出。奇迹的出现就是上帝的显灵，是上帝对善良、虔诚的教民的爱护与帮助。这种笔法只能在无限信仰上帝的犹太民族文学中才能找到，是希伯来文学传统的表述方式。它也是的突出特点。
孙德尔本斯位于孟加拉西部的库林纳地区，字面原义是“最美的森林”。她是迄今为止几乎未经过任何人工培育的原始森林，大自然把她塑造成一个象是经过精心管理过的幽雅的人工林区。从天空俯视，绵延数十英里，高耸入云的林木形成了一片浓密的天幕；近地面观察高低起伏，错落有致的各类红树让人焕然一新。
红树林里水陆交接，形成了一处处神奇的风景，随处可见的野生动物另有一番情趣。穿过红树林，你可以看到在河里游泳的孟加拉虎、懒洋洋地晒日头的鳄鱼、阴暗处纳凉的鹿群、欢叫跳跃的猴子。对植物学家、自然爱好者、诗人、画家，这里是他们梦寐以求的胜地。
她的美丽主要源于她独特的自然环境，蜿蜒的小溪、河流流向入海口，使她的景致更加迷人。一提到孙德尔本斯就会使人联想到在优美的树林里栖息着的孟加拉虎、梅花鹿、鳄鱼、丛林禽类、野猪、蜥蜴、恒河猴，还有无数美丽的鸟儿。当候鸟飞过数千只载有木材、圆瓦、柴木、蜂蜜、海鲜的帆船，孙德尔本斯红树林更加妖娆动人。
玻利维亚的普玛.普库城里的石头，给人的影响更加深刻。此地海拔4000多米，距今天玻利维亚的的喀喀湖不远。前往普玛.普库的路上就见到一块闪长岩石，上面有不同的壁洞和横线脚。不知留出的地方要做什么用。专家称这是一处祭台，不同的壁洞用来接血。
很久以来，普玛.普库一直是一个巨大的问号。早在公元1651年，当时的拉巴斯主教安东尼奥.德.卡斯特罗.德尔.卡斯蒂罗就写道，普玛.普库是圣经所说大洪水之前建造的。他认为，西班人曾移动过这些石头。
他说的是有道理的。上面有宏伟的走廊和平台。最大的平台长40米，宽7米，高2米，估计巨石重达1000吨。边墙和地板东倒西歪，杂乱无章，由花岗岩、安山岩和闪长岩构成。最后是一块坚硬无比的友绿色深层岩。建造平台的整块巨石加工得非常精细，经打磨和抛光，如同以最先进的机器、硬钢铣刀和钻机制作出来的一样。一望无际的石料，拼合成一个整体。我们无法想像，几千年前完整的普玛.普库城是什么样子。
今天，制作这样的精密产品，必须动用钢铣刀和钻机。将备好的模子放在石面上，任何细微的误差都会废掉这件产品。
还有那个预制建筑构件！大石块正面车出两个壁洞，后面是小矩形。它使人联想到加勒比海人的啮合锁。
加工这些石头绝非用作消遣，而是服务于一个整体，一个更大的工程。两块配套的石头需要严丝合缝。还有啮合楔子的设备，否则关上以后，铁框和铁锁就会劈开了。
人们做了这样一个试验：将其中3块预制构件的准确数据输入电脑，算一下哪块和哪块相配。接着，一眨眼的工夫，就全部组装好了。凹槽和轨道交合得天衣无缝，预制构件形成一道围墙。没有灰浆，没有缝隙，抗震性能极佳。
还有更神奇的事呢!人们原本以为巨型平台是用木夹或钢夹堆到一块的。可是这两种材料都承受不了这个重量的压力和拉力。别忘了这里是在海拔4000米的高原上，夜里气温多在0℃以下，到了白天才会缓慢回升。
毋庸置疑，这里的一切建筑工程都是按进行的，预制部件便是证明，每一处细节都显示出其技术的先进。制定这样的规划是要有一定文字知识的，因为要考虑到各种情况，还要不断地计算和调试——石场的石匠最终要知道，在哪个地方留空，哪个地方镶边，没有文字资料什么也干不成。
这是一项了不起的技术。需要先进行规划，计算，再预制建筑物件，并且掌握有硬钢工具，金属钳和大型载重运输设备。这一切，不是古代的人轻易办得到的。
《婚礼华盖》是犹太人阿格农的作品，写于1922年。
阿格农，生于1888年，卒于10年，原名撒母耳·约瑟·恰兹克斯，阿格农是作家用的笔名，后改成为自己的姓。
描写了一个无比虔诚的犹太教哈西德派***余德尔，家境一贫如洗，为了能够把3个女儿体面地嫁出，他离别了家人，与车夫努塔出游各地的犹太人村镇，寻求资助，捐集嫁资。全书分为两卷。
第1卷叙述主人公走乡串镇，化缘捐集，遇到了各样各色的人物，也经历了不同的事情，还听到各种的趣闻、传说、故事和各色的宗教、的议论。他终于靠善良人们的帮助，筹集到一些金钱。他改变主意，打发走车夫，自己独坐客店，静心诵经。后由于媒人的走动，使一位富翁误认为贫穷的余德尔是另一个富有的余德尔，许下巨额聘礼，筹办婚事。
第2卷叙述主人公在归途，筹备嫁资办理女儿的婚事。不久被对方识破，险些使婚事告吹，这时奇迹出现，女儿意外地在山洞里发现了珠宝金银，使余德尔一家转危为安，成为富有者，完美地让女儿出嫁了。
以第一卷为主要内容。这部以穷***余德尔的奇妙故事为基本线索的，把主人公的经历作为框架和线索，并以此展现一幅多姿多彩的东欧犹太人的生活画卷。视野广阔，既有乡村，也有城镇；既有家庭，也有客店；既有富商，也有贫民；既有骗子、强盗，也有善良朴实的劳动者。它们构成了一个五光十色的犹太人的平民世界，表现了犹太人特有的民俗风情、文化传统和宗教信仰。
的人物与构架使读者联想到欧洲名著《堂吉诃德》，主人公余德尔近似堂吉诃德，作者也用幽默、戏谑的语言描述了余德尔，使他和堂吉诃德一样有几分喜剧色彩。但他不是欧洲中世纪后期的冒险行侠的义士，也没有堂吉诃德身上的深刻的矛盾与悲剧内涵；他只是一个普通的犹太平民，一个虔诚的犹太***。他在任何时候，都坚信上帝，严守一个***的职责：虔诚、诵经和谦恭。当他为女儿出嫁筹集了一些财产之后，又立刻***客店，专心诵读***，很快把募集来的钱几乎花掉，他并不悔恨。由于富商的误解，订下儿女的亲事，他要筹备巨金回报对方的巨额聘礼而陷入了深深的困境时，他并不气馁，相信上帝是公正的，好人会得好报；在富商识破他的穷相，使他落入窘境时，他也并不慌乱，依然保持做人的尊严。他之所以坚定、乐观、顽强，不是依靠英雄般的大智大勇和超人的体魄，而是依靠始终如一的、坚定不移的信念：对上帝的信仰与真诚。
因此，他能克服来自各方面的引诱而不图虚荣、不慕金钱和物质，甘于清贫与寂寞，尽到一个***的职责。在余德尔身上，确是体现了犹太人的精神和性格，他不是喜剧人物，也不是悲剧人物，而是作家运用喜剧形式描绘的正面人物。
《婚礼华盖》另一个突出的特点是随着主人公的游历，接触了各色各样的人物与生活的同时，也编织了众多的长短不一的故事。它们既有神秘的，也有生活中的平凡小事；既有古代的传说，也有现实生活的，是书中人物用来沟通思想感情、发表议论的手段。它们形成一个色彩斑斓的故事群体。这些故事一方面从社会各个方面，如政治、经济、文化、宗教、思想等等扩展了作品的容量，以突出作品“平民史诗”的特色；另一方面也是人物性格的发展与变化的手段。而最为重要的是故事体现了自《旧约全书》以来所表现的犹太人重具象和直觉的审美传统。犹太人发表议论、表述抽象的理念都是用讲故事的方式予以阐解。
美国著名犹太作家贝娄说，对犹太人来说，“缺少故事生活是不可思议的”。最后的神秘、色彩的结局——山洞宝藏的发现，使余德尔一家转危为安，从而顺利地把女儿嫁出。奇迹的出现就是上帝的显灵，是上帝对善良、虔诚的教民的爱护与帮助。这种笔法只能在无限信仰上帝的犹太民族文学中才能找到，是希伯来文学传统的表述方式。它也是的突出特点。
孙德尔本斯是一片由许多的小岛组成的土地，它是孟加拉最大的沿海林地。它的美丽主要源于她独特的自然环境，蜿蜒的小溪、河流流向入海口，使它的景致愈加迷人。一提到孙德尔本斯就会使人联想到在优美的树林里栖息着的孟加拉虎、梅花鹿、鳄鱼、丛林禽类、野猪、蜥蜴、恒河猴，还有无数美丽的鸟儿。当候鸟们舞动着翅膀，飞过数千只载有木材、圆瓦、柴木、蜂蜜、海鲜的帆船的时候，充满人性的你会觉得孙德尔本斯更加妖娆动人。
野生动物遍布该保护区：在希郎景点可见到孟加拉虎、梅花鹿、恒河猴、鳄鱼、鸟类等动物；在开塔景点，梅花鹿、鳄鱼、各种鸟类、恒河猴徜徉其间，早、晚可聆听鸟鸣，还有看到在宽广的草坪上游弋的孟加拉虎；在希可纳岛，也可见到孟加拉虎、梅花鹿；多加查岛拥有异常优美的岛屿，在这里可以垂钓并欣赏成群的梅花鹿。
的人物与构架使读者联想到欧洲名著《堂吉诃德》，主人公余德尔近似堂吉诃德，作者也用幽默、戏谑的语言描述了余德尔，使他和堂吉诃德一样有几分喜剧色彩。但他不是欧洲中世纪后期的冒险行侠的义士，也没有堂吉诃德身上的深刻的矛盾与悲剧内涵；他只是一个普通的犹太平民，一个虔诚的犹太***。他在任何时候，都坚信上帝，严守一个***的职责：虔诚、诵经和谦恭。当他为女儿出嫁筹集了一些财产之后，又立刻***客店，专心诵读***，很快把募集来的钱几乎花掉，他并不悔恨。由于富商的误解，订下儿女的亲事，他要筹备巨金回报对方的巨额聘礼而陷入了深深的困境时，他并不气馁，相信上帝是公正的，好人会得好报；在富商识破他的穷相，使他落入窘境时，他也并不慌乱，依然保持做人的尊严。他之所以坚定、乐观、顽强，不是依靠英雄般的大智大勇和超人的体魄，而是依靠始终如一的、坚定不移的信念：对上帝的信仰与真诚。因此，他能克服来自各方面的引诱而不图虚荣、不慕金钱和物质，甘于清贫与寂寞，尽到一个***的职责。在余德尔身上，确是体现了犹太人的精神和性格，他不是喜剧人物，也不是悲剧人物，而是作家运用喜剧形式描绘的正面人物。
《婚礼华盖》另一个突出的特点是随着主人公的游历，接触了各色各样的人物与生活的同时，也编织了众多的长短不一的故事。它们既有神秘的，也有生活中的平凡小事；既有古昔的传说，也有现实生活的，是书中人物用来沟通思想感情、发表议论的手段。它们形成一个色彩斑斓的故事群体。这些故事一方面从社会各个方面，如政治、经济、文化、宗教、思想等等扩展了作品的容量，以突出作品“平民史诗”的特色；另一方面也是人物性格的发展与变化的手段。而最为重要的是故事体现了自《旧约全书》以来所表现的犹太人重具象和直觉的审美传统。犹太人发表议论、表述抽象的理念都是用讲故事的方式予以阐解。美国著名犹太作家贝娄说，对犹太人来说，“缺少故事的生活是不可思议的”。最后的神秘、色彩的结局——山洞宝藏的发现，使余德尔一家转危为安，从而顺利地把女儿嫁出。奇迹的出现就是上帝的显灵，是上帝对善良、虔诚的教民的爱护与帮助。这种笔法只能在无限信仰上帝的犹太民族文学中才能找到，是希伯来文学传统的表述方式。它也是的突出特点。
